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放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭...种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则...
印光法师
|放生戒杀素食|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1905082817.html
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沽名钓誉，甚至妒能害贤，想尽办法击倒对方，抬高自己，致使名枷利锁，束缚身心，现在身心苦恼，死后报堕三涂。
食：食能滋养身心，增长气力，保持生命。是以一切众生，皆依食住。杂阿含经言：“有四食资益众生，令得住世，摄受长养，何等为四？一粗搏食，二细触食，三意思食，四识食”。粗搏食即段食，是有分量，有色质的食物，可直接供给人体需要，间接令人精神饱满。
细触食：指人六根对六尘境象接触时，眼以色为...
文珠法师
|智慧|文珠|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08415029975.html
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今人好名，却不择手段，沽名钓誉，甚至妒能害贤，想尽办法击倒对方，抬高自己，致使名枷利锁，束缚身心，现在身心苦恼，死后报堕三涂。 食：食能滋养身心，增长气力，保持生命。是以一切众生，皆依食住。杂阿含经言：‘有四食资益众生，令得住世，摄受长养，何等为四？一粗搏食，二细触食，三意思食，四识食’。粗搏食即段食，是有分量，有色质的食物，可直接供给人体需要，间接令人精神饱满。 细触食：指人六根对六尘境象...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160459504.html
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，致使名枷利锁，束缚身心，现在身心苦恼，死后报堕三涂。
食：食能滋养身心，增长气力，保持生命。是以一切众生，皆依食住。杂阿含经言：“有四食资益众生，令得住世，摄受长养，何等为四？一粗搏食，二细触食，三意思食，四识食”。粗搏食即段食，是有分量，有色质的食物，可直接供给人体需要，间接令人精神饱满。
细触食：指人六根对六尘境象接触时，眼以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876232.html
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这些天讲了饮食还没有讲完，特别是不放逸食，不分别食，很重要。他们稍有差别，但是目的是一个，就是不起贪心。在我过去行脚的时候，刚从山西下来。乞到的地瓜有刚煮好的新鲜地瓜，也有陈旧的...从开始就一点点吃，到最后还是不挑，剩什么是什么，剩好就是好的，坏的就是坏的，那才行。所以说，在这个饮食上我们大部分都打了败仗，吃一吃饭，打败仗，吃一吃各种食物，仍旧打败仗。别看日中一食，就这样我们有时...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|舌根|平等食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10420410474.html
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这些天讲了饮食还没有讲完，特别是不放逸食，不分别食，很重要。他们稍有差别，但是目的是一个，就是不起贪心。在我过去行脚的时候，刚从山西下来。乞到的地瓜有刚煮好的新鲜地瓜，也有陈旧的地瓜。我和行空...，到最后还是不挑，剩什么是什么，剩好就是好的，坏的就是坏的，那才行。所以说，在这个饮食上我们大部分都打了败仗，吃一吃饭，打败仗，吃一吃各种食物，仍旧打败仗。别看日中一食，就这样我们有时也常打败仗。你...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12393814258.html
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关于过午不食 果一 佛陀时期的印度，不论是信仰什么宗教的出家人，皆以托钵乞食为生，而为利于修行故，又都在上午出外托钵，因此当时的沙门几乎都过午不食。佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，...的“一日不作、一日不食”。到明朝的禅宗，将“自食其力”视为座右铭，刚开始或许还能领会到祖师方便的禅机，可是愈到后来，只剩下形式的追求，当初祖师以慈悲，方便摄受的真义，已隐而不现，故只认为祖师们也在开方...
果一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440864744.html
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诗曰：
“师尊微笑忆前因，鬼子门边托圣人； 剧苦惨然无一食，住城坏见七番新。”
释迦世尊涅槃后七百年，北印度罽宾国，出现阿利那恶龙王，兴灾作乱。是时有二千位大阿罗汉，虽各...已经七十年了，我的母亲为我入城去求食，一去不回，我饥渴难堪！拜托尊者入城若见我母，请传话给她，说我非常痛苦，赶快回来看我。’
“我入城时看见饿鬼母说：‘见你的儿子在外面啼哭，饥渴得非常困苦，请你...
丹仁绒臬编
|龙|持戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/000128709.html
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广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之巴利语 uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十五日举行一次集会，令...」之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食(过午不食)之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称斋会。 于原始佛教、部派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212839391.html
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太古之初，人吮露精，食草木食，穴居野处。山居则食禽兽，衣其羽毛，饮血茹毛。”《礼记·礼运》说：昔者“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”...饮食理论。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》等均用了一定的篇幅讨论饮食问题。伟大的思想家孔子就十分重视饮食的礼节与卫生，例如《论语》有“食不言，寝不语”、“...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395845460.html